大智度論

別有五道？」或問：「若一切無所有相，云何分別

有三乘？」或問：「世尊！有相者乃至不得順忍，

云何當觀八地、入菩薩位？」如是等種種問，

異門故義得差別，般若無一定相故。佛可

須菩提意：「如是！如是！」須菩提先問順忍者，

是小乘順忍；今須菩提問菩薩順忍法。「若菩

薩行般若時，有法相不？」佛答：「菩薩行般若

時，無法生相若有、若無。何以故？見有、無

二俱有過故，則是菩薩順忍。於一切法中

不生有相，即是修道。」「須菩提！有法是菩薩

道，無法是果。」有法名有為法，無法是無為

法；行有為八聖道，斷諸煩惱，得無為果。復

次，有人言：五波羅蜜名有法，是菩薩道；般

若波羅蜜畢竟空故無有法，是菩薩果。有人

言：般若波羅蜜智慧相，有為法故，是為道；如、

法性、實際，不從因緣生、常有故，名為果。如

是等，有、無法差別。以是因緣故，須菩提！當

知一切法皆是無所有性，名為無法。復問：「世

尊！若一切法無所有性，佛云何於無所有性

中正知得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法

中得自在？」佛可其言。菩薩以無所有智合

行一切法，能斷一切著故，得阿耨多羅三

藐三菩提。此中佛自引為證：「我本為菩薩

時，行六波羅蜜；離欲、離惡不善法，有覺有

觀，離生喜樂入初禪。」離欲者，離五欲；離惡、不

善法者，離五蓋。將人入惡道，名為惡；障

善法故，名不善。有覺有觀，初禪所攝善覺觀。

離生喜樂者，捨離五欲生喜樂。喜樂者，色界

中有二種樂：一者、有喜樂，二者、無喜樂。喜樂，