大智度論

惡不善法無所有性入初禪。」佛意：若諸欲、不

善法有定性實法若多、若少自相者，若自身

中若有淨、常等性。性有二種：若自性、若他

性。自性名自身不淨性，他性名衣服等莊

嚴身具。此皆無常、虛誑、苦惱因緣。內外五欲

中，無有常、樂、我、淨實；若有者，我本行菩薩

道時，不能觀五欲空無所有性入初禪。

今欲、惡不善法無有實性——若自性、若他性，

是故我為菩薩時，離五欲、惡不善法，入初

禪，乃至入第四禪。若諸神通有性——若自性、

若他性，我本行菩薩時，不能知神通無所

有故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提問：「若

諸法定無所有性空，佛云何於諸法中得

自在力？」佛答：「我以四禪故，於諸煩惱得解

脫；六神通故，於諸法得自在度眾生。」須菩

提意：以四禪、六神通是有，云何於空得自在

力？佛示：我觀五欲等空、虛誑、無定相故，不

著此禪，而起諸神通。諸禪有相、有量故可

捨，得阿耨多羅三藐三菩提。初離欲時，以無

所有性為因，得阿耨多羅三藐三菩提果

亦無所有。若禪定空，阿耨多羅三藐三菩提

不空，可有是難；今皆空故，不應有難！

大智度論卷第八十六