大智度論

生於實際；實際亦不異眾生際，實際、眾生際

無二無別。」須菩提白佛言：「世尊！何等是諸菩

薩摩訶薩方便力？用是方便力，菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時，建立眾生於實際，亦不壞

實際相？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於布施。建

立已，說布施先後際相，作是言：『如是布施，前

際空、後際空、中際亦空，施者亦空、施報亦空、

受者亦空。諸善男子！是一切法實際中不可

得，汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異。

若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異，

是時，布施能取甘露味、得甘露味果。汝善男

子！以是布施故，莫著色，莫著受、想、行、識。何以

故？是布施、布施相空，施者、施者空，施報、施

報空，受者、受者空，空中布施不可得、施者不

可得、施報不可得、受者不可得。何以故？是諸

法畢竟自性空故。』「復次，須菩提！菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時，以方便力故，教眾生持戒；

語眾生言：『汝善男子！除捨殺生法，乃至除捨

邪見。何以故？善男子！如汝所分別法，是諸

法無如是性。汝善男子當諦思惟：何等是眾

生而欲奪命？用何等物奪命？乃至邪見亦如

是。』須菩提！菩薩摩訶薩如是方便力成就眾

生。是菩薩摩訶薩即為眾生說布施、持戒果

報，是布施、持戒果報自性空；知布施、持戒果

報自性空已，是中不著；不著故心不散，能生

智慧；以是智慧斷一切結使煩惱，入無餘

涅槃。是世俗法，非第一實義。何以故？空中

無有滅、亦無使滅者。諸法畢竟空，即是涅槃。