大智度論

雖行是法，不為此法，為求性空故，是故

說：「不為菩薩道故行。」是性空，先亦性空，中、

後亦性空；從本已來常空，無有作者；非

是福德力故使空，亦非智慧力故使空，但

性自爾故。諸佛賢聖以大福德、智慧方便

力故，破眾生心中顛倒，令知性空。譬如虛

空，性常清淨，不著垢闇；或時風雲闇翳，世

人便言：「虛空不淨。」更有猛風吹除風雲，便

言：「虛空清淨。」而虛空實無垢無淨。諸佛亦

如是，以說法猛風，吹却顛倒雲翳，令得

清淨，而諸法性常自無垢無淨。是菩薩知一

切法性空故，能行一切種種道度眾生；具

足一切道，淨佛國土、教化眾生；得阿耨多

羅三藐三菩提時，隨意壽命。隨意壽命者，

菩薩得無生忍法，入如幻菩薩道，能一時

變化作千億萬身，周遍十方，具足行一切

菩薩道；處處國土中，隨眾生壽命長短而

受其形。如釋迦牟尼佛，於此國土壽命

百年，於莊嚴佛國壽七百阿僧祇劫。佛法

於五不可思議中是第一不可思議。佛告須

菩提：一切法性空，是諸佛真法！若得是法，

則名為佛；若說此法，名為度眾生。三世

佛皆亦如是。離是性空，則無道無果。道

者，八聖道分；果者，七種果。所以者何？若離

性空別有定法，則取相生著，著故亦無

離欲，無離欲故則無道果。若離性空，雖

行布施、持戒，行慈、悲等，善法力故，雖不墮

惡道，生天果盡，還墮惡道，如本不異。行

性空法，亦不著性空，即是涅槃。行餘法，生