大智度論

尊！阿羅漢畢竟不眠，云何夢中菩提若取

中行、若捨中行？」「須菩提！菩薩摩訶薩阿耨多

羅三藐三菩提亦如是，非取中行、非捨中行，

所謂色中行乃至一切種智中行。」「世尊！將無

菩薩摩訶薩不行十地，不行六波羅蜜，不行

三十七助道法，不行十四空，不行諸禪定、解

脫、三昧，不行佛十力乃至八十隨形好、住五

神通、淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐

三菩提？」佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言。今

菩薩雖菩提無處行，若不具足十地，六波羅

蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖

道分，空、無相、無作解脫，佛十力乃至八十隨

形好、常捨法、不錯謬法——不具足是諸法，終

不得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩

住色相中，住受、想、行、識相中，乃至住阿耨多羅

三藐三菩提相中，能具足十地，乃至得阿耨

多羅三藐三菩提。是相常寂滅，無有法能增

能減、能生能滅、能垢能淨、能得道、能得果。世

諦法故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩

提，非第一實義。何以故？第一實義中，無有

色乃至無有阿耨多羅三藐三菩提，亦無

行阿耨多羅三藐三菩提者。是一切法，皆以

世諦故說，非第一義。須菩提！菩薩摩訶薩

從初發意已來，行阿耨多羅三藐三菩提，菩

提亦不增、眾生亦不減，菩薩亦無增減。須

菩提！於意云何：若人初得道時，住無間

三昧，得無漏根，若成就須陀洹果、斯陀

含果、阿那含果、阿羅漢果，汝爾時有所得若

夢、若心、若道、若道果不？」須菩提言：「世尊！不