大智度論

得也！」佛告須菩提：「云何當知得阿羅漢道者？」

「世尊！世諦法故分別名阿羅漢道。」佛語須

菩提：「世諦故說名菩薩，說名色、受、想、行、識

乃至一切種智。是菩提中無法可得若增、若

減，以諸法性空故。諸法性空尚不可得，何

況得初地心乃至十地心、六波羅蜜、三十七

助道法、空三昧、無相、無作三昧乃至一切佛

法當有所得，無有是處！如是，須菩提！菩薩

摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多

羅三藐三菩提，利益眾生。」

【論】釋曰：上品中須菩提種種因緣難：「若諸法

空，云何有五道生死、善不善法？」今難眾生，

作是言：「世尊！若眾生畢竟不可得，菩薩為誰

故行般若？」先難法為眾生，今難眾生為法

故。佛答：「為實際故，菩薩行般若波羅蜜。」須

菩提意謂：菩薩為度眾生故行般若波羅

蜜。佛意：眾生假名虛誑、畢竟不可得；菩薩為

一切實法故，行般若波羅蜜。實法即是實際。

問曰：一切菩薩見眾生苦惱，為度眾生故

發大悲心，今何以言為實際？答曰：初發意

菩薩但為滅眾生苦故發大悲心。苦者，所

謂老、病、死等，及身心衰惱。云何滅是苦？尋苦

因緣，由生故，如佛十二因緣中說：「何因緣

故有老、病、死？以有生故。」問曰：一切眾生皆

知生因緣是苦，菩薩有何奇特？答曰：眾生

不知由生有苦，若遭苦時，但怨恨人，自

不將適，初不怨生；以是故增長結使、重

增生法，不知真實苦因。有人無鞭杖、刀兵、

諸愁惱苦，而有死苦；此死從何所來？從