大智度論

訶薩行般若波羅蜜方便力，為利益眾生故，

從初發意，終不懈廢，常求善法，利益眾生；從

一佛國至一佛國，供養諸佛，從諸佛聞法，

捨身、受身，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘

失。是菩薩常得諸陀羅尼，諸根具足，所謂身

根、語根、意根。何以故？是菩薩摩訶薩常修

一切種智；修一切種智故，一切諸道皆修：若

聲聞道、若辟支佛道、若菩薩神通道；行神通

道菩薩，常利益眾生，終不忘失。是菩薩住報得

神通，利益眾生，入生死五道，終不耗減。如是，

須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住性空，

以禪定利益眾生。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜，住性空，以方便力故，利益眾

生，作是言：『汝等諸善男子！觀一切法性空！

善男子！汝等當作諸業，若身業、若口業、若意

業，取甘露味，得甘露果。性空中無有法退。

何以故？性空不退，亦無退者；以性空非法亦

非非法，於無所有法中，云何當有退？』須菩提！

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是教眾生

常不懈廢。是菩薩自行十善，亦教他人行十

善；五戒、八戒亦如是。自行初禪，亦教他人令

行初禪；乃至第四禪亦如是。常自行慈心，

亦教他人令行慈心；乃至捨心亦如是。自行

無邊空處，亦教他人令行無邊空處；乃至非

有想非無想處亦如是。自行四念處，亦教他

人令行四念處；乃至八聖道分，佛十力乃至

八十隨形好亦如是。自於須陀洹果中生智

慧，亦不住是中，亦教他人令得須陀洹果；乃

至阿羅漢果亦如是。自於辟支佛道中生