大智度論

形好。何以故？菩薩摩訶薩非為道法故求

阿耨多羅三藐三菩提心，為諸法實相性空

故求阿耨多羅三藐三菩提。是性空，前際亦

是性空，後際亦是性空，中際亦是性空；常

性空，無不性空時。菩薩摩訶薩行是性空般

若波羅蜜，為眾生著眾生相欲拔出故，求道

種智。求道種智時，遍行一切道——若聲聞道、若

辟支佛道、若菩薩道。是菩薩具足一切道，拔

出眾生於邪想著，淨佛國土已，隨其壽命，

得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！過去十方

諸佛道性空，未來、現在十方諸佛道亦性空；

離性空，世間無道、無道果。要從親近諸佛，聞

是諸法性空，行是法，不失薩婆若。」須菩提白

佛言：「世尊！甚希有！諸菩薩摩訶薩行是性

空法，亦不壞性空相，所謂色與性空異，受、想、

行、識與性空異，乃至阿耨多羅三藐三菩提

與性空異。世尊！但色即是性空，性空即是

色，乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三

藐三菩提即是性空，性空即是阿耨多羅三

藐三菩提。」佛告須菩提：「如是！如是！若色與

性空異，若受、想、行、識與性空異，乃至阿耨多

羅三藐三菩提與性空異，菩薩摩訶薩不能

得一切種智。須菩提！今色不異性空，乃至阿

耨多羅三藐三菩提不異性空；以是故，菩薩

摩訶薩知一切法性空，發意求阿耨多羅三

藐三菩提。何以故？是中無有法若實、若常，但

凡夫著色、受、想、行、識。凡夫取色相，取受、想、行、

識相；有我心著內外物故，受後身色、受、想、行、

識，是故不得脫生老病死愁憂苦惱，往來五