大智度論

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩見眾生瞋恚惱心，

教言：『汝善男子！來修行忍辱，作忍辱人，當樂

忍辱。汝所瞋者自性空故。汝來！善男子！如

是思惟：「我於何所法中瞋？誰為瞋者？所瞋者

誰？」是法皆空，是性空法無不空時。是空非諸

佛作，非辟支佛、聲聞作，非菩薩摩訶薩作，

非諸天、鬼神、龍王、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽，

非四天王天乃至非他化自在天、非梵眾天

乃至非淨居天、非無邊空處乃至非有想非

無想處諸天所作。汝當如是思惟：「所瞋誰？

誰是瞋者？何等是瞋事？」是一切法性空，性空

法中無有所瞋。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時，以是因緣，建立眾生於性空，

次第漸漸示、教、利、喜，令得阿耨多羅三藐三菩

提。是世俗法，非第一實義。何以故？是性空

中無有得者、無有得法、無有得處。須菩提！是

名實際性空法。菩薩摩訶薩為眾生故行是

法，眾生亦不可得。何以故？一切法離眾生

相。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時，方便力故，見眾生懈怠，教令身精進、心精

進；作是言：『諸善男子！諸法性空中無懈怠法、

無懈怠者、無懈怠事；是一切法性皆空，無過

性空者。汝等生身精進、心精進，為生善法故，

莫懈怠！善男子！若布施、若持戒、若忍辱、若精

進、若禪定、若智慧，若諸禪定、解脫、三昧，若四

念處乃至八聖道分，若空解脫門，無相、無作

解脫門，乃至十八不共法中，莫懈怠！諸善

男子！是一切法性空中，當知無礙相，無礙法

中無懈怠者、無懈怠法。』如是，須菩提！菩薩摩