大智度論

著心，有退失；若行此法，則無退失。須菩

提歡喜白佛言：「甚希有！菩薩行是性空法，

亦不壞性空相。」佛答：「若色等法與性空異，

菩薩則不得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？

有空法則不可得離。須菩提！今色等諸法

實性空；菩薩知是法已，得阿耨多羅三

藐三菩提。所以者何？此中無有一法定是

常，但凡夫生我心故，著內外法，不得脫生、

老、病、死，是故菩薩行是性空，和合六波羅

蜜，不壞色等諸法相——所謂若空、若不空、若空

不空、若非空非不空；不作如是示諸法相，

是名不壞。所以者何？色實相即是性空，性空

云何自壞性空？乃至菩提亦如是。」此中佛

說譬喻：「如內虛空不壞外虛空，以同體

故。」須菩提問：「世尊！若諸法性空無別異，菩

薩於何處得阿耨多羅三藐三菩提？」佛可

其意言：「如是！若分別有二相，則不得阿耨

多羅三藐三菩提。」阿耨多羅三藐三菩提名

實智慧，於色法中不行，所謂不著、不染。所

以者何？是智慧不為取色故行，是故不行

色中。須菩提復問：「若菩提不取中行、不捨

中行，當於何處行？」取名實法，捨名空法。

取名著行，捨名不著行。取名二行，捨名

不二行。如是等分別。佛反問須菩提：「於汝

意云何？佛所化人為何處行？」須菩提言：「是

化人無處行，化人無心、無心數法故。菩提

亦如是。」復問：「於汝意云何？阿羅漢夢中菩

提為在何處行？」

須菩提言：「阿羅漢尚不眠，何況夢中菩提有