大智度論

不著如布施體相，如是布施者，則得甘露

味、甘露果。」甘露味者，是八聖道分；甘露果者，

是涅槃。菩薩雖住實際中，以方便力，布施

門度眾生。餘波羅蜜亦如是，如經中廣說。

須菩提白佛言：「世尊！若一切法性空，性空中

無法及非法、亦無眾生，菩薩云何住是空

中求一切種智？」佛答：「菩薩安立性空中故，

能行是布施等諸法。」又問：「性空破一切法

悉盡無餘，云何菩薩住性空中能行布施

等諸善法？」佛可須菩提意而說因緣：「菩薩

知諸法實相，住是中，能得阿耨多羅三藐

三菩提。諸法實相者，即是性空。若一切法性

不空，菩薩不應住是諸法性空中，得阿耨

多羅三藐三菩提已，為眾生說性空法，所

謂色性空，受、想、行、識性空，乃至為眾生說一

切種智、斷煩惱習性空法。」復次，「須菩提！十八

空，若性不空，是為壞空體。」何以故？十八空

能令一切法空，若自不空，則為虛誑；又若

不空者，則墮常邊著處，能生煩惱。性空無

實住處，無所從來、去無所至，是名常住法

相。常住法相是性空之異名，亦名諸法實相。

是相中無生無滅、無增無減、無垢無淨。「菩薩

住是中，見一切法性空，於阿耨多羅三藐

三菩提不退、不疑、不悔。何以故？不見諸法

能障礙者，以方便力故度眾生。」方便力者，

畢竟無法、亦無眾生，而度眾生。問曰：若眾

生及法從本已來無，為誰作方便？為度

脫誰？答曰：性空名空性亦無，汝何以取是

空性相作難？若有性空相，應當作難！復次，