大智度論

三菩提。性空不得眾生、不得我、不得人、不得

壽、不得命，乃至不得知者、見者；性空中色不

可得，受、想、行、識不可得，乃至八十隨形好不

可得。須菩提！譬如佛化作四眾：比丘、比丘尼、

優婆塞、優婆夷，常為是諸眾說法，千萬億

劫不斷。」佛告須菩提：「是諸化眾，當得須陀洹

果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得阿耨多

羅三藐三菩提記不？」須菩提言：「不也！世尊！何

以故？是諸化眾無有根本實故。一切諸法性

空，亦無根本實事，何等是眾生得須陀洹果

乃至阿羅漢果、得阿耨多羅三藐三菩提記？」

「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，為眾生說性空

法，是眾生實不可得，以眾生墮顛倒故，拔

眾生令住不顛倒。顛倒即是無顛倒；顛倒、不

顛倒雖一相，而多顛倒、少不顛倒。無顛倒處

中，則無我、無眾生，乃至無知者、見者；無顛倒

處中，亦無色，無受、想、行、識，無十二入，乃至無

阿耨多羅三藐三菩提，是為諸法性空。菩

薩摩訶薩住是中，行般若波羅蜜時，於眾生

相顛倒中拔出眾生，所謂無眾生有眾生相

中拔出，乃至知者、見者相中拔出。於無色色

相中、無受想行識受想行識相中拔出眾生。

十二入、十八界乃至一切有漏法亦如是。「須

菩提！亦有諸無漏法，所謂四念處、四正勤、四

如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。如是等

法，雖無漏，亦不如第一義相。第一義相者，無

作、無為、無生、無相、無說，是名第一義，亦名性

空，亦名諸佛道。是中不得眾生，乃至不得知

者、見者；不得色、受、想、行、識，乃至不得八十隨