華嚴經探玄記

薩」下明因用攝益。前中，何故佛自說者？古人

釋云：前〈僧祇品〉明因究竟，此品明果究竟，

故但佛說。又釋：明相極至小、用極廣大，此

事難明，故佛自說。告寶手者，能採取故。海

王隨形好者，是足下相輪處大相邊隨好之

小相也，以餘大相業用難明，故說最下相輪

之用。又以相輪大相猶難明故說隨好，隨

好猶多故說海王一好。此是果用猶亦難明，

故說在兜率為菩薩時之攝益。就此因

用二：初令離苦生天成安樂行、二「生天

上已」以下令不著天樂成饒益行。亦是前

身光益、後是空聲益。前中，令淨十眼等者，

以彼眾生宿有見聞普賢法種，復遇舍那

法界光觸，故得十眼普賢之益。二天上益中，

初示聲名不可樂者，不令著樂故。下正說

法，有四因緣得生天上：初不放逸者，厭惡

對治；二宿植勝善；三曾遇善友；四今佛加

持，由此生天。示此因果，不應放逸。第二

廣辨中亦二：先廣前光救惡道、後廣前聲

益天處。前中亦二：先明放光、後明照益。

前中普照王光，是相輪大相中光。於彼者，於

彼大相處，有此海王隨好小相。一名清淨

者，簡去多光，今但說一。「普照」下明照益中，

隨眾生境界者，所住差別，亦是所觀不同。隨

善根者，隨其宿種何乘善根。隨意者，意樂差

別，亦是欲願不同，皆稱根成益。越於餘益，

故云乃至阿毘等。以此下文但說彼照地

獄生兜率天一益，故越餘也。第二廣天

上饒益中有六：初因勸釋疑、二「汝等應當」