華嚴經探玄記

不現，非如來過，是眾生失。」解云：梁論中，器

喻持戒也。又《攝論》明顯現甚深，有現不現，

由於機，非如來咎。此經明滅度甚深，有滅

不滅，由器全不全，亦非佛過。又此中涅槃

亦是器感，故云應見等也。第五「譬如大火」下

明起盡隨緣門。於中有三，喻、合、結。初舉火

隨薪有無燒不燒喻，喻佛隨彼化緣有起

盡故。《攝論》第十云「或涅槃如火者，如世間

火，有處燒燃、有處息滅。諸佛亦爾，於諸善根

未成熟者，現等正覺，令其成熟速得解脫；

於諸善根已得成熟已解脫者，現般涅槃，

無所為故。」解云：此上二喻，《攝論》竝依此經

而作。第六「復次佛子如大幻」下明存亡常湛

門。於中亦三，謂喻、合、結。先舉幻師隨捨不

捨喻，喻佛隨機此滅彼存，本智常湛。言如

來幻身常住如法界者，明佛修生之身亦同

法界為常故也。第七「復次佛子如來示現」下

明用窮來際門。於中有十：初定力現身、二

光現花座、三依座現佛、四數齊所化、五具

德滿願、六應機化益、七化窮來際、八體離

有無、九明常住所由、十正結知見。此等竝

是如來雙林北首入涅槃之時有此事也。第

八「復次佛子此菩薩」下總結能知相。於中十

句：一無量無邊者，結上簡異灰斷門，明大

涅槃功德無邊。二究竟法界者，為萬德所依，

結存亡常湛門，故上云「如來幻身常住如法

界」也。三無障礙者，結起盡隨緣門，明滅與

不滅無有障礙。四不生滅者，結隨器虧盈

門，故上云「其實如來不生不滅」也。五淨如虛