華嚴經探玄記

他不疲，名入化門；自行不厭，名入甚深。

七初發心者，是十住位初，發心住雨。如來定

等，令修止行。大慈等，令修觀行。止觀雙

修，二利俱起。八為緣覺雨深等者，知無明行

感識等果，名離斷見；果起因流，故離常見。

又順觀離斷見，逆觀離常見。雖離斷常，而

亦不壞得解脫果。九令得四諦智藏，降四

住惑怨。十為三聚眾生，初正定、二邪定、三

不定，各順己根令得法益故歡喜。六結中

正覺心等，合龍王心平等也。「但以」下合眾生

根不同，感說有異。第三通結十聲，先總、次

別、後結。別中，十種無量一一各通結前十聲，

於中各先列無量名、後釋無量義，義皆可

見。上來相乘總以一千門分別音聲竟。頌

中有四十頌頌前十段，一一各四頌，如次

應知。答音聲竟。第四性起意業，先身語、

次明意，故從麁漸細，明次第也。於中標

門、釋義。釋義中，先約法總辨、二就喻別顯、

三總結所知。初中，言心意識非即如來者，此

辨定法體。謂此文中欲明佛心，然佛心等

竝轉依成智，是故就智歎佛意業，故云但

知智無量等也。此文意明佛無心意，但是

智故。《攝論》第八云「謂無分別智所依，非心

非思義故；亦非非心為所依止，心種類

故。以心為因，數習勢力引得此位，名心種

類。」解云：非謂此位而有心也。若爾，豈此智

數無所依王？釋有多義。一云：理實佛地有

淨八識，但云智者，就強勝說。論云「如來無

垢識，圓鏡智相應故也。」言智無量故心亦無