華嚴經探玄記

所感故，如來興世說此法雨，故是因緣。第

三大雨無從喻，此亦是前所說大雨眾生業

力，從雲所澍本無停佇，後消滅時亦無去

處。況性起賴緣無來去德，謂於佛無從、

入機無去，由此佛興，故是因緣。第四大雨

難知喻，亦名摩醯知滴喻，此亦是前劫初大

雨況佛性起，大機堪受德，謂已具修十地

行力，是故器大方堪受此。古人釋云：以性

起有四，一教廣、二行大、三因深、四果遠，是

故二乘不能知也。第五大雨成敗喻，況佛

滅惑成智德。各有五種：初能滅炎熾、二能

起處所、三能壞大水、四能成海中一切諸

寶、五能莊嚴分別大千界處。法中，初二滅

障成福、次二滅障成智、後一以法照機可

知。第六一雨隨別喻，況佛一味隨器德可

知。第七有二喻：初先成色界喻，況佛勝緣

先濟德；下一喻釋疑，謂二先成由業力，二

法異由機別故也。第八喻中三：初蓮花表佛

喻、二風輪起處喻、三是為結。初中依五卷

《大悲經》第三云「何故名賢劫？阿難！此三千大

千世界劫欲成時，盡為一水時，淨居天以

天眼觀見此世界唯一大水，見有千枝諸

妙蓮花，一一蓮花各有千葉，金色之光大明

普照，香氣芬熏甚可愛樂。彼淨居天因見此

事心生歡喜，乃至讚言：『奇哉希有！如此劫

中當千佛出世。』故號此為賢劫也。」解云：此

中花名如來起者，為表佛出世。又此中應

云生千蓮花，故下云「知如花數諸佛出世。」

同《大悲經》也。又一節水減、一風輪起，成一