華嚴經探玄記

見聞等益，不頌名持等。八偈分四：初二頌

法說、餘六頌三喻、各二可知。第六表瑞證

成分中二：先表瑞，亦二：先此土，謂動地雨供

表法真實；後「如此」下結通十方，即顯一說

一切說也。此亦通結前所說法，皆順根成

益，故令菩薩皆大歡喜。二證成中亦二：先

果、後因，各有一證一切證。就佛果證中亦

二：初現身證，有三：初現身、二讚說、三引證。

二「說此經時」下舉益證，於中五：初菩薩位滿

益。一切明，是智也。二眾生發心益。同號勝境

者，以緣性起勝法為境發心，因立此名。三

「是故」下明佛護持意。四「如此」下結通普遍，謂

乃至法界虛空等世界，一一各有所許菩薩、所

許眾生，各得斯益。五出遍所因，略出八因，

是減數十也。初二能說所說為一對；次二能

感所感為一對，謂善力是能感也；次二能化

所化為一對，謂緣根熟，化不失時，即時緣會

故也。後二能成所成為一對，謂普賢行是能

成因也。第二菩薩證成中，何故此品有因果

二證者？顯性起玄妙故、為因果本故、佛果

所得故、菩薩所學故。此經上下證有四句，

或唯佛證，如〈發心品〉，以初心成佛，事恐難

信故。二或唯菩薩證，如前諸會，以諸位所

行菩薩得故。若爾，何須證耶？釋：以一一

行位攝於一切，事越常規，是故須證。三或

俱，如此品，所由如前。四或俱非，如第一會

等，以彼文未盡故。就此文中二：先一證、後

一切證。初中有五：一菩薩來此充滿法界；

二「示現」下十門辨其德用；三「時彼」下歎此所