華嚴經探玄記

性空界無體性故。三「如是等」下總結中，無盡

智者，照用無限故。自然智者，不待功用故。

無極大悲者，同體攝化故。問：准此釋結，似

約理性說眾生成佛，何故標中有發心等

五位因、成佛等八相果？答：此是以法性融通

門釋，謂事隨理以融通故，得相即相入故

也。又餘教中觀無生唯照理性，此圓教中

具足一切佛菩薩法，依宗准之。第六「佛

子譬如」下體離虧盈門。於中二，謂喻、合。初虛

空常性喻，喻菩提性無增減德，以體常滿，成

無不成，性無二故。第七「佛子設有」下明用無

增減門。於中三，謂喻、合、結。初化現無形喻，

喻菩提成不平等德。喻中，初化多心者，喻各

各修多因也。心化如來者，喻成多果也。以

此因果俱無色相，是故化與不化等無有

異。合結可知。第八「佛子如來應供」下明依

定起用門。於中三：初舉一定門，謂順理警

機名為善覺。依此定門，出眾生數等菩提

之身。二類顯，如一定既爾，餘一一定各出

爾所身。如多三昧既各如是，餘一一法門

謂大悲、大智、大總持等一切法門各如是出，

即知菩提之身無盡無盡不可稱說也。三結

可知。第九「復次佛子」下明周遍法界門。於

中三：先標中亦三，初一毛道者，謂於空中

容一毛處名為毛道，即於此處見前門中

眾生數等菩提之身無不圓滿；二類顯一

切毛道，一一皆爾；三類顯一切法界處，悉重

重普遍。二「何以」下釋成周遍義。三「如來」下結

法屬人，謂此盧舍那佛於菩提樹下成菩