華嚴經探玄記

說也。餘門略無頌。答菩提門竟。第八明

性起轉法輪，謂前得菩提，次轉法輪，以為

次第。長行中三，標門、辨釋、結知。釋中有七

門分別轉法輪義：一體相、二深廣、三無盡、

四無住、五分齊、六出生、七知益。初中略以

十義明其體相：一一切願者，是法輪所依；二

一切法者，是所轉之法；三轉無所轉者，會相

明體；四本無所起者，稱性辨體；五三轉圓滿

者，德相圓滿，謂示相、勸知、引證為三也；六皆

悉清淨者，是梵輪故、性淨故，經云「三轉法輪

於大千，其輪本來常清淨」此之謂也；七悉能

等者，離障故、破見故、業用故；八離欲等者，離

無所離故；九一切諸法等者，離言故；十一切

法等者，離相故。此第十中故字，通上九義一

一皆有，准之。第二「菩薩摩訶薩」下明深廣門，

於中有四義，各有標、釋。初一廣、次一深、後

二亦深亦廣。初中，先標廣大。「如來」下出因釋

成。佛如來音聲，於一切世間文字語言無

不至故，皆轉法輪也。二中先標甚深，實性

故者釋成深義。三中先標深廣，佛轉法輪無

主故者釋成。以各從緣成，無自體故，同為

一性，悉是法輪。四中先標，無流故深也、無盡

故廣也，內外無所有者釋成也。第三「佛子譬

如文字」下明無盡門，於中先文字無盡喻，後

合法輪無盡可知。第四「如來法輪悉入」下

明無住門，於中有法、喻、合三也。字母無住

喻，喻入緣無住德。於中一切處，是總也。別

舉五處可知。第五「一切眾生諸語」下明分

齊門，於中二，先標、後釋。若小乘，一說五音是