華嚴經探玄記

者，有二：先宗、後趣。宗明普賢行，略有十種：

一達時劫、二知世界、三識根器、四了因果、

五洞理性、六鑒事相、七常在定、八恒起悲、

九現神通、十常寂滅。此上十種各有十門。

如時劫中，一陀羅尼門，一念中有多劫等；

二相即門，三世即一念等；三微細門，多在一

中現等；四帝網門，重重顯現等；五不思解

脫門，隨智自在現脩短等；六一身普遍門，

身遍即入三世劫等；七一身普攝門，三世劫

海在一毛孔等；八現因門，遍前後際常行

菩薩大行願等；九現果門，普於三世現成正

覺等；十現法門，普於劫海雲雨說法等。前

五意業自在，後五身語自在。如約時劫有

此十門，餘九亦各十，准之即略辨百門普賢

行，餘義具如文顯。第二趣者，明此普行意

在對顯性起果用。問：此與性起何別？答：有

三別，一此約因、彼就果；二此是能發、彼為所

發；三此通修生、彼唯性起。餘如〈性起品〉說。

四釋文者，就後二品中，先此品明普賢

圓因、後品顯性起滿果。就此品中分二，

謂長行與頌。就長行中亦二，謂正說及瑞

證。就正說中亦二：初序說所因、後正顯

所說。又釋：亦可為三，初舉略顯廣，釋成普

義。二從「菩薩起一瞋」下舉惡顯善，亦是舉

剛顯柔，釋成賢義。三從「佛子是故」下辨六

十行門，釋成行義，是故名普賢行也。就初

中二：先總標小說、二「何以」下釋小所因。

前中，如向說等者，釋有二義：一約近，如前〈小

相品〉所說，令諸天子成普賢行，是微小說。