華嚴經探玄記

下正勸報恩、三「時諸天子聞是音聲」下依

勸興供、四「是故諸天子」下教發心悔過、五

「說是法時」下聞教獲益、六「爾時諸天子於一

一毛孔」下明得益傳通成無盡行。初中三：

先勸、次疑、後釋。初中，善哉者，歎其所得，明

有重恩。次顯舍那所住，勸不忘恩，故令敬

念。二「爾時諸天子」下正生疑怪。何由者，由

何也，謂從何因由出此音聲。三「爾時音聲」

下釋疑顯法，於中亦三：初總、次別、後結。總

釋云此聲是善根功德所成，亦無來處。二「諸

天子如我」下別釋中有六門：一空聲無我喻，

喻佛離二我。復疑云：若實無我，誰來成佛？

二釋天聲無從來喻，喻佛勝果無來處。復疑

云：佛果證理可無來，凡愚苦報應有體。三

「猶如汝等」下苦報無本喻，喻善起天聲，亦

無方處。復疑云：勝報劣報可俱無體，佛果大

用豈不有耶？四「如普照王」下明果用無作喻，

喻天聲是定慧所起，無作成益。復疑云：若爾，

何故現有所益天報？五「譬如須彌」下明天樂

無來喻，喻天聲應無方面。復疑云：少益可

無來，多用應有倦。六「諸天子譬如」下明天

聲廣益無疲喻，以此天聲則稱性故、常無

所有故、所益眾生亦如是故，是故無疲。於

不可化眾生不生厭惡，於難受化眾生不

生疲倦，於易心化眾生不生放逸，於

已化竟眾生不生憍慢。此上六種是喻況，

亦即是法說。末後結辨。舍那者，以是初門總

勸故。離垢三昧有二位：一約因終，如第十

法雲地菩薩所得，離自二障微細垢故。二