華嚴經探玄記

以隨所化愚癡眾生惑業障重墮惡道者，

顯小相用故爾也。若約障輕智慧眾生，辨

大相業用，即廣大不可說不可說也。二約遠，

即五周因果中，如前第二周是微小說，以

前五位漸次因、三德差別果，雖諸門內亦

有普賢圓融之義不同三乘，然其門相階

降同彼三乘，逐機就病不盡法源，名微

小說。此下二品明普賢因果，逐於法性，不

就染機以分階降，名廣大說。文意如此。

就釋中，先徵、後釋。釋中，先總釋。一切如來

者，謂如此隨病就機小說，三世諸佛皆悉

同爾故也。二別釋中，所隨眾生惑染雖多，略

顯十種：一無明、二諸纏、三計我所、四著我

見、五四倒、六邪見、七橫計、八欲縛，上備苦

因；九具足苦果、十遠離出道。三「為如是」下

結。既為如此具縛眾生，如來出世說法，豈

能具盡法性？第二明普賢行中，先明所治

廣大有百千障、後顯能治廣大有六十行。

前中三，謂標、釋、結。標中，雖諸煩惱皆悉遍障

一切聖道，然瞋一種親障菩薩大悲攝物，

是故偏舉於瞋，以例餘惑。又釋：以瞋障

最重，故偏說之。《決定毘尼經》中，菩薩寧起百

千貪心，不起一瞋以違害大悲，莫過此

故。《菩薩善戒經》亦同此說。釋中，言百千等，

是總舉。「何等」下，別辨百門，於中寄位分五：

初障十信行、二「不樂佛法」下明障十住行、三

「菩薩清淨諸根」下障十行、四「誹謗佛法」下障

十迴向大願行、五「不樂菩薩共住」下障十地

真證行。菩薩萬行不過五位，起一瞋心一