華嚴經探玄記

因緣義。初是大千興造喻，喻佛眾緣共起性

起德。於中喻內，初總舉多緣、二別辨雲雨、

三因雨起風。一名能持者，眾生業力於空

劫處，世界將成，於上空中先起雲雨。若無

風持，雨水無停，壞餘世界，是故業力起初

風輪。水若不減，無由得起諸天宮殿，是故

業力起次風輪。雖能消水，處起無由，是故

業力起第三風，減一節水起一天宮，如是

漸下至成須彌山及大地等。雖起總處，不

能辦彼別類莊嚴，故彼業力起第四風，令

此世界方得圓滿。此器世間先成，眾生世間

後成，廣如《俱舍論》辨耳。四結業因中，言菩

薩善根者，同受用故、地前菩薩生穢土故。

五結多緣，此四為首，理實無量，故云如是

等無量也。六「法如是故」下明緣起法爾，水

無自性。無有作者，明能作體空。亦無成

者，明所作性空。二法合中，於上六句略無

第五，餘次第合。此中四智，有人將配聞思修

證。文相不順。今釋：四中一總持細法智；次

二依法起行智，一滅惑、二成德；後一依因得

果智。前三既因，何故皆言如來智耶？釋：以

在果位說彼往因，故云曾於過去等也。果

中但取攝化之果，故云令眾生等也。四「如

來無漏」下結。餘並可知。第二洪澍大千喻，此

即是前風所持雨，以喻佛深廣難知德，謂得

無盡陀羅尼力名成就諸力。若約一乘，十

信已去菩薩是也；若三乘，八地已上能受此

法。問：此門但顯法之難知，何成因緣？答：以

彼大水是眾生業感，令成世界。彼大菩薩機