華嚴經探玄記

提時，究竟具足如是等類、周遍法界、重重

菩提，是故佛身不思議不思議也。此即遍於

非情一切處也。第十「復次佛子」下明遍心中

門。於中二：先舉自、二例他。初自中先標，此

明佛地果德。菩提遍在菩薩及諸眾生身心

之中，非是菩薩有菩提因性佛，文中正辨

佛菩提故。二「何以」下釋成。以菩薩心既無

自性，無自性法即佛菩提，故云不離。若爾，無

自性理即性淨菩提，何必要是佛果位法？釋：

以佛果大智，內契真原融同一性，是故如理

普遍眾生。眾生心中菩提之性，既與果法

無有差別，則眾生身中有果德菩提，非唯

因性。此亦諸教不同。若小乘宗，總不辨佛

性。若三乘宗，一切眾生位中但有因性，如《涅

槃》云「佛性是因而非果。」若一乘宗，亦具果

法，如此經文。問：此菩薩心不離如來菩提

者，似是發菩提心、緣菩提為境，故云不

離。何必即是心之自體？答：若爾，眾生既未發

心、不緣菩提為境，不應例觀彼亦有菩

提，故不約所緣也。二例他中，先例、二「無

量」下結德。無處不有者，明普遍也。不可壞

者，雖遍在染，不為惑業所壞，亦不為治

道所破。不可思議者，同染而非壞，是不思

也。同因而是果，亦不可思也。三結中方便門

者，結前十門知見菩提竝是善巧之義也。

頌中十二偈，初二頌初體性門、次二頌第二

業用門、次二頌第六體離虧盈門、次二頌第

七用無增減門、次二頌第八依定起用門、後

二頌第五顯現因果門及頌初門業用中法