華嚴經探玄記

說；四「佛子」下述己顯同，謂名同、處同、主同、行

同、說同、句同、字同、義同、理同。五顯己來意，為

作證故。佛力、法力，略出二因也。下結通一

切證，可知。第七重頌分中二：先序意、後正

頌。序中，先觀眾、後顯意。顯意中有十一句，

欲重顯前十門性起。初性起正法，是前初門。

二無量功德，明身業。三正法不壞，明音聲善

說。四智慧同。五具佛法，超辨如來行。六群生

心，是境界；上云心境界，是如來境界。七化不

失時，是應時，示得大菩提也。八分別一

切等，是轉法輪也。九變化，是示現涅槃。十身

無異，是法身常住。上二顯涅槃。十一出生一

切等，是見聞敬養，廣生勝善。下正頌中七

偈：初二頌前說分、次三頌前顯名受持分、

後二歎勝勸持。就初中，所成就威儀者，明

佛動止所作，非言能說、非譬能況，此顯佛

果性起當相難明故也。若爾，何故上文十門

性起，竝是如來所成威儀，廣以言喻而辨說

耶？釋：為益眾生令得解故，方便影響，以少

分喻說，巧顯真實令其懸會，非謂彼法

即如此喻，故云以非喻等。此約緣方便以

顯性起。次三頌頌顯名受持分中，初一明

現在具德方堪得聞，謂精進頌前一向專求

等，智慧頌前乘不思議乘等，微密及如來

藏頌前經名。次一頌明具宿因力，聞便生

喜頌前種如來善根等。次一明天佛讚護

顯聞益相。後二歎勝勸持中，初一約人

歎法，上二句顯此經是佛勝人之內藏。次

句顯佛以此內藏被大菩薩令其歡喜故。