華嚴經探玄記

上十名皆以後釋前可知。二「佛子如是經典」

下答奉持。於中有四：初辨定法器、二舉益

勸信受、三信順成益、四明勸修成益。初中

三，謂法、喻、合。初法中二：先總標器非器、二

「何以」下釋成。前中，先標器乘。不思議乘，乘

者運載義。但運載有二種：一次第運載，謂從

微至著，階位漸次以至究竟，名可思議乘；

二一運載即一切運載，謂十信滿心即攝諸

位圓融無礙，名不思議乘。一向專求者，非直

所乘之法相攝無礙，能乘之行亦不雜餘念。

如下〈法界品〉云「一切菩薩無量劫修，善財一

生皆得，皆由直心精進力故。」二不為餘人者，

簡非器。但餘有三種：一凡夫、二二乘、三權

教中初住菩薩。謂乘可思議菩薩。如此下

文「億那由他劫行六波羅蜜，不聞不信」等。

二「何以」下釋中一乘深廣普該群品。何故不

為餘人說耶？釋：只為深廣普該，非狹機所

受故也。不入眾生手者，手有七義：一約

位，謂修學此經，必定超出眾生境故，名不

入手，以此非是世法攝故。二約心，謂若不

發起大菩提心，非此經器，云不入手。是故

若不發心，終日執卷，未曾入手。三約行，謂

此經是行菩薩道者之所要，若起惑造業，

名眾生行。經非彼要，故不入手。是即若為

名聞利養講讀此經，篇數縱多，未甞入

手。四約智，謂諸世間執見之智，名眾生智。

經超彼見，名不入手。是即若受持此經，執

見不破，無與此經曾不相見。是故要須

違眾生見、順此法者，方名入手。《十地》云若