華嚴經探玄記

聞即迷悶者，論釋聞作聞解，不得不聞等。

五約信，謂雖未能破見正入，於此情外難

思議事能決定信，亦名入手。若不信者，名

不入手。故《法集經》云「是經雖行閻浮提，於

諸佛所護眾生中行，於能信深法者，常住

如是眾生心、手中行。」解云：信能採納，同手

義故。〈賢首〉歎信云「為清淨手，受眾行。」斯之

謂也。六約二乘人，亦不入其手。七約權教

菩薩，亦不入手，以雖聞不信故。唯除菩

薩者，既言不入一切眾生手，此言有濫，故

今簡除，翻前七種簡取法器，則是乘不思

議乘菩薩。喻中五句，合中亦五：一此經，

合七寶也。二不入手，合無堪持也。三唯除

真子從種姓中生者，合第一夫人所生太子。

四種如來相等者，合具聖王相。五若無此等

者，合若無太子七寶散滅，以無修行，教法

不行，故名經滅。《般若論》云「法欲滅時者，修

行滅故。」「何以故」下釋無真子經滅所由，可

知。第二舉益勸信中二：先明聞信之益，有

標、有釋。少作方便者，以依普門互相攝故、

一得一切得故，如善財一生、龍女速疾等。二

明聞信難得，謂若菩薩依於三乘漸次教

中，縱經爾所劫修習六度道品等行，以根

未熟故，不聞不信此一乘經。若不爾者，《瓔

珞經》等十千劫中修信成滿，豈可無量億那

由他劫修行六度猶不信此經？既非二乘，

更是何等菩薩也。此同《法花》中「若不信此

法，當於如來餘深法中示教利喜。」亦同上

文「求大乘者猶為易，能信是法為甚難。」問：