華嚴經探玄記

是三世」下四頌，明法輪深入行。六「無量無邊

心」下五頌，了物心器染淨行。七「一切眾生」下

三頌，了物業報緣起行。八「如是諸根」下五頌，

了達根境無礙行。九有一頌，了知五種說

法行。十末後二頌，明三世相是自在行。

32寶王如來性起品寶王如來性起品第三十二

初釋名者，寶王是摩尼寶珠，最可珍貴，故名

寶也。以能出寶自在故、寶中最勝故、眾寶

所依故，故名王也。喻性起法亦具三義，謂

出智義、最勝義、所依義。《佛性論．如來藏品》云

「從自性住來至得果，故名如來。」不改

名性、顯用稱起，即如來之性起。又真理名

如名性、顯用名起名來，即如來為性起。

此等從人法及法用題品目。又別翻一本

名如來祕密藏經，又一本名如來興顯經。又

此下文具有十名，並可知。二來意者，前品

明能發之因，今辨所顯之果，故次來也。三

宗趣者，明性起法門，即以為宗。分別此義，

略作十門：一分相門、二依持門、三融攝門、

四性德門、五定義門、六染淨、七因果、八通

局、九分齊、十建立。初分相者，性有三種，

謂理、行、果。起亦有三，謂理性得、了因顯、現

名起。二行性，由待聞熏資發生果名起。三

果性起者，謂此果性更無別體，即彼理行兼

具修生，至果位時合為果性。應機化用名

之為起。是故三位各性各起，故云性起。今

此文中，正辨後一兼辨前二也。二依持門

者，一行證理成，即以理為性、行成為起，此

約菩薩位，以凡位有性而無起故。二證圓