華嚴經探玄記

念真如法故。」第六巧方便者，依前正直起

此巧便。初三依證起說，一照深理、二出勝

智亦是顯理性、三巧設言。次二證真達俗，

分別別相是俗諦法也。後五入法自在，於

中前四入法，謂一入理法；二入果法；三入

行法，謂行巧便能一入一切；四入教法，謂

多門善巧故也。後一於上所入自在不轉

故。第二「佛子是故」下結勸，初勸聽受、「何以」下

釋顯要勝。以普賢行必一攝一切故，是故

以少功力疾得菩提。此方便者，是功用也。

正說竟。第二感證中二：先感瑞、後證成。

此二各二，謂此土、結通。初感中三：初所因，謂

佛力法力；二動地；三雨供。問：此會在他化

天說，何因結通乃云如此四天下佛坐道場

耶？答：以菩提樹下本，故結歸彼也。又雖昇

天，以不離覺樹故。若爾，何故前十地等皆

不同此？答：前約同教，通結天宮及彼覺樹，

本末合說；此就別教，會末歸本，唯據道場。

意存於此，下〈性起品〉等皆同此釋。二證成中

亦三：初所由二力同前、二來人數量、三「作

如是言」下讚述證成及結通等，並可知。第

二偈頌中二：先序意、後正頌。前中二：初示

相，謂自他二力是所因也。觀十方，是設教分

齊也。觀法界，是顯義理深廣也。二「欲明」下述

意，謂為欲述此十種意，故說此偈頌。一

明因行、二顯果德、三說大願、四行起時處、

五機熟現佛、六稱根授法、七所說利益、八

修因得果、九果現淨身、十語業開覺。此十

種義，下偈頌中並具顯之。正頌中有一百