華嚴經探玄記

故二處不可生也。若據後文，合不捨生

性，即知非畢竟無，以此二位約現在說，若

約當來皆悉能生也。以於二處不生不名

為減，餘處能生不名為增，故知定有也。第

八劫火燒盡喻，喻佛知無不盡智。合中略

舉四境無不知盡。釋中言不可破壞者，能

知之力無竭故也。第九劫風持壞喻，喻佛巧

便留惑智，謂授與菩薩令留隨眠，或滿

菩薩行至於佛果。第十塵含經卷喻，喻佛性

通平等智。於中三：法、喻、合。初中二：先標，謂

佛果智與眾生中因性本覺無差別故，是

故即在纏之因具出纏果法，以圓教中因果

無二，餘聖教中未見斯義。二「何以故」下釋

因具果。既言無眾生身如來智不具足者，

即知若有不具者，彼非眾生數，何得更有

無性有情？若俱有者，何故不知？釋以顛倒

故，若顛倒不知者，何以知有？釋若先無者，

離倒之時何處得有？既云離倒智起，明知

不無。一切智者，是始覺智。無師智者，是本覺

智。無礙智者，是始本無二智。喻中亦五：初塵

藏經卷、二天眼見經、三傷無饒益、四作念

破塵、五出經饒益。合中六句：初智在眾生

中，合塵內有經。一切塵者，是一切眾生也。

以妄念無體細末如塵，性德圓滿如大經

卷，迷妄覆真如塵藏經。二以倒故不能

比知、不能證見，復不信此教。三佛眼觀見。

四傷無饒益。五「我當」下教除妄染，合作念

破塵。六「如來即時」下如念而作，合出經饒

益。第三大段總結可知。頌中三十七頌，初一