華嚴經探玄記

請佛乃求餘說主？以光入身時，已令知覺

非佛自說。又同上多例，知非佛說，故別

求說主也。二口光加說主中，前既請示，故

今示之。亦二：先加、後益。加中亦十：初明出

處。口放光者，表教道傳通也。二光名無礙

者，表辯才無礙故、言教自在故。無畏者，不

懼理深故、處眾無畏故，餘義同前。入普

賢口者，令說如佛說故、又是口傳故。又若

出口入耳，為令聞也；今出口入口，為令

說也。何故唯加普賢？表此所說是普法故。

等是加相，何不入頂？以兼教故。又《涅槃經》

中，佛自口放光、還入自口，表收滅故。彼經

云「如來光明出已還入，非無因緣，必於十

方所作已辦，將是最後涅槃之相與此別

也。」二「爾時」下明加益中，過百倍，超過同類

以表法勝，恐濫同佛，故對簡之。加分竟。

第二本分中二：先問；二「爾時普賢」下答，中三：

先引古事、二類今答、三聞名益。初動地者，

明本分提名，表此大法將興之感。出論難

光者，明此妙德，聞名發生請問之覺，故能

請問十門性起。若不爾者，知何所請？第

三請分中亦二，謂長行與頌。長行中三：先舉

法請、二歎眾請、三歎說請。就歎眾中三：

初標眾大、二「善學」下歎德具、三「成就如是」下

結眾集。就歎德中，略歎十德：一淨戒業、二

念慧成、三滿二嚴、四住佛儀、五具佛行、六

「正念」下大定德、七大悲德、八「決定」下大智德、

九勝通德、十住果德。三結可知。三「仁者」下

歎說者有堪說德。亦顯十德：一殖多善、