華嚴經探玄記

也，即遍以一切眾生而作自身故云也。下

皆二釋，准之。二同一切染淨之身，亦即可

知。三同器世間國土身也，亦即以國土為

身。四同於一切九世十方諸劫之身，亦即

以彼為身。五同一切佛證道之身。六等一

切佛智覺之身，亦前如道平等，此是覺道平

等。上二智正覺世間身。七以彼能詮言教為

身，即如論中名言說法身。八以所詮法界

為身。九同大虛無為之身。十同因陀羅網

法界之身，互相涉入故云無礙。十一用無

不起身，故云出生也。十二德無不備身，故

云一切行。十三體無不寂身，故涅槃也。又

此十三攝為六對：初二人法一對；次二時處

一對；次二境智一對；次二教義一對；次二理

事一對，虛空為事也；次二因果一對，行是因

也。後一總結平等。二類顯中，依身辨語意。

語意亦十三，同身可知。三總結中，身等一

一各等法界，故皆云無量也。第五「佛子如

來身中」下明現因果門。於中三，謂標、釋、結。

標中以菩提身等眾生故，是故眾生悉於

中現。以彼所現同能現故，是故眾生無不

成佛。此文是大節，幸不輕之。問：此中所現

眾生成佛，為是約事？為是約理？若是約事，

何故下釋皆悉一性，以無性故等；若是約

理，何故標中乃云有發心修行等。答：此是別

教中義。若不約諸宗分別，無由得解。何

者？然諸眾生，若於人天位看，具足人法二我

實物。若小乘教中看，此眾生唯是一聚五蘊

實法，本來無人。若大乘初教，唯識所現如幻