華嚴經探玄記

空者，結不礙出沒門，故上云「其實如來無有

出世亦無涅槃是故同虛空」也。六安住實際

者，結前最初體實真常門，謂上文實際等十

義可知。七隨其所應示現者，通結諸門內應

機現用文也。八本願所持不捨眾生、九不

捨剎、十不捨法，此三結末後用窮來際門，

謂願力持故盡窮來際等，可知。頌中，初二

頌第四、次二頌第五、次二頌第六、次四頌

第七、後二頌初門。餘三略不頌。答涅槃竟。

第十明性起見聞敬養善根。前既示涅槃，

今明供養餘跡，成益不虛，故次明也。長行

內釋中三：先就法、二約喻、三簡喻異法。初

中，先總辨。所謂於佛，若見佛及像、若聞名

及稱念、若三業恭敬、若四事供養，於此四

位所種善根，廣多無限不可稱說，故云功

德無盡。下別顯中，略舉三種果：一斷滅惑

障果、二「於一切」下德窮來際果、三「起諸佛」

下成大菩提果。又初唯斷果令得涅槃；後

唯智果令得菩提；中間通二，謂棄有為隨

順無為故也。第二喻中亦三：初吞少金剛

喻，喻前第二德窮來際果，謂微少善根性不

可盡也。二小火能燒喻，喻第一斷滅惑障

果，謂少善根性能滅惑。又釋：前滅所知障，

後滅煩惱障。三藥王多益喻，喻第三成大菩

提果。合中二：初以佛合藥樹。見聞等，明佛

在世作六根境。故《寶性論》云「諸佛如來身，如

虛空無相，為諸勝智者，作六根境界，示現

微妙色，出于妙音聲，令嗅佛戒香，與佛

妙法味，使覺三昧觸，令知深妙法。」大同