華嚴經探玄記

有四種：一云十種者，據初略也。二云百者，

約初略十入廣十中，一一具十，故有百門。

三云千者，就後十結，一一結百，故有千門。

四無量阿僧祇等者，彼廣等中，一一各有多

門，如四智風輪十光明等，又亦通攝身等九

中諸因緣，故無量等也。釋文中二：初告眾、

二顯釋。顯釋中二：初總歎甚廣，故云不思。二

「所以」下釋成。初總釋，有二義：一以因緣廣多

無量名為不思，故下云「非少因緣」等；二甚

深微妙名為不思，故下云「無有作者亦無

成者」等。此二並非下位測量，故云不思也。

二「以十種」下正顯，於中有標、釋、結。釋中，初一

是行本，由此大心長劫熏習不捨眾生，是

故於今現成正覺；二久修眾善，正直深心

引此善根現成正覺；三以慈悲救生，無限

盡故，現成正覺；四積行廣多大願無竭，盡

於未來，現成正覺；五雖積德成滿，而度生

增善情無厭足，故現正覺，如與盲比丘

貫針等；六二利德圓是以成佛；七巧智多端，

應機出現，故成正覺；八福藏圓、九智嚴具，

是故出現正覺不可窮盡；十若不成佛，無

由宣說無盡法義，故現正覺。此十皆是果

成之處說彼因緣，但是為生現佛之因，不

取自德。又亦即以為生現佛為其自德，更

無別自，是故攝因無不皆盡。如是因緣既

無自性，無自性理為本起用，故名性起。結

文可知。第二就喻說中亦十，一一中皆

三：先喻、次合、後結。前請中言因緣及譬喻為

我分別說，前十辨因緣；此下明譬喻，亦有