華嚴經探玄記

切頓障。又以所障法界如帝網重重，令能

障同所亦皆無盡，故起一瞋成百千障，

理實無盡。結中有結、有釋，可知。第二辨釋

普賢能治行中，先正顯、後結勸。初中有六

位，皆依前起後。初中，佛子是故者，是前一

瞋成於百千邪法障故，勸令修習十種正

法，用以翻之。然此十法，非直翻前邪瞋，

亦乃疾得菩提故也。正辨中十句，攝為五

對：初二約人，一不捨下、二不慢上；次二

約法，一不謗教、二不迷事；次二約心行，

一樂行、二堅心；次二約因果，一果智、二因

辯；後二約悲願，一悲、二願。第二清淨中，初

依前正法明行成離染，故云清淨。十中亦

為五對：初三於教法淨，一信、二求、三護；次

二於理法淨，一廣、二甚深；次二於化法淨，

一了器、二增善；次二於時劫淨，一不著、二

觀察。後一結成性。第三正智者，由離染障

令智明淨，故云正智。此十亦為五對：初二

了所化智、次二知化法智、次二知持辯

智、次二具身語智、後二照依正智。第四巧

隨順入者，以得正智，能迴轉所知互相順

入故也。此十亦為五對：初二身土無礙。次

二時法無礙。次三根境無礙。諸入，是境也。又

釋：智入，所知也。非根，是真理，又亦是境。次

二言相無礙。後一三世無礙。第五直心者，以

迴轉自在，令正趣真實，故云直心。此十亦

為五對：初二念機設教、次二住深廣法、

次二住教義法、次二住行法、後二住果法，

並正心趣向，故名直心。《起信論》云「直心者，正