華嚴經探玄記

三結文可知。頌中十偈頌五喻。各二頌頌

一喻。可知。答行竟。第七明性起菩提。前

既對緣造作，必有示現菩提，故次明也。於

中略作五門：一釋名，菩提此云覺，謂大智

開悟，故以為名。舊云道者，非也。二體性，《攝

論》云「二智二斷為菩提體。」若依此經，通一

切法，如文知之。三種類，有五：一菩提，有二，

謂性淨菩提及修成菩提，出《大品經》。二有三

菩提，一聲聞菩提、二緣覺菩提、三諸佛菩提，

出《十地論》。三有五菩提，一發心菩提、二伏

心菩提、三明心菩提、四出到菩提、五無上菩

提，亦出《大品經》。解云：五中初一是十住初位、

二是三賢位、三是初地見道、四修道滿、五

是佛果究竟道。四有十菩提，如〈離世間品〉

說。五通一切法，經云「一切法即菩提」等。解云：

三菩提約初教，二五約終教，一切法就頓

教，十種據圓教，通即可知。第四業用者，謂

緣二諦斷二障，證二空起二智，印群機

現萬像，具十身遍十方，周於毛端微塵等

處，通因及果業用無邊，如此文中具足。五

釋文者，就長行內辨釋中釋菩提義，略有

十門：一明體性、二顯業用、三辨甚深、四顯

廣大、五現因果、六離虧盈、七無增減、八依

定起、九周法界、十遍心中。初亦以十門

明菩提體性：一覺解為性，言一切義者，真

俗境義也。二斷障為性，滅除疑惑者，斷二

障也。三證理為性，謂證離能所，故云不二

等。四別舉離所取相，故云無相。五離能取

見，故云無行。六令此相見永不再起，故云