大方廣佛華嚴經疏

法界品〉，故知唯以法界為宗。三有說以緣

起為宗，法界緣起相即入故。四有云以唯

識為宗，經說「三界唯一心現，心如工畫師」

故。五敏印二師，同以因果為宗，謂此經廣

明菩薩行位之因，及顯所成果德，下文不

離此故。六遠法師，以華嚴三昧為宗，謂因

行之華能嚴佛果故。七笈多三藏，以四十

二賢聖觀行為宗，說其行位令成觀故。八

有說言以海印三昧為宗，逆順理事乃至

帝網，如海波澄一時現故。九光統律師，以

因果理實為宗，以因果是所成行位、理實

是所依法界故。十賢首，以前各互闕故，總

以因果緣起理實法界以為宗趣。謂前之二

師但得所依法界，三四二師但明緣起，五

六唯明因果，七唯因修八唯果用，並皆互闕，

故賢首意取光統而加緣起法界之言。由

光統師以因果即緣起、理實即法界，故不

開之。賢首以因果是緣起中別義、理實是

法界中別義，故加總名，以法界有事理及

無礙故、緣起體上之用故，所以加之。二申

今解者，依後二師而頗為改易。若取言略

攝盡，應言法界緣起不思議為宗；若取言

具，於第十師加不思議。此則攝一總題，理

實即大方，緣起即方廣，法界總該前二，因果

即佛華嚴，觀其總題已知別義。而法界等

言，諸經容有，未顯特異故。以不思議貫

之，則法界等皆不思議，故為經宗。所以龍樹

指此為大不思議經，斯良證也。《淨名》但明

作用不思議解脫，蓋是一分之義，未顯法界