大方廣佛華嚴經疏

生因，起正覺故。六端正義，行與願俱，無所

缺故。七無染義，一一行門三昧俱故。八巧成

義，所修德業善巧成故。九芬馥義，眾德住持，

流馨彌遠故。十開敷義，眾行敷榮，令心開覺

故。然華有二種：一草木華，喻萬行因。然或

因與果俱、或不與俱。二嚴身華，通金玉等，

喻於神通眾相等，唯與果俱。前十義中，一

五九十局於草木，餘通二華。六釋嚴者，即

上十華同嚴一佛，為嚴不同，亦是十義。又

上十華，如次嚴前十佛，即是十義，而總別無

礙，更有十義：一用因嚴果以成人，是佛華

嚴，果由因得故。二以果嚴因，以顯勝成果

之後，令一一因行皆無際故。三以人嚴法

而顯用，謂佛曠劫修因，方顯法之體用故。

四以法嚴人以顯圓，若不得法之體用，因

果不能圓妙故。五以體嚴用以令周，

謂用不得體，不周遍故。六以用嚴體而知

本，若無大用，不顯體本之廣大故。七以

體嚴相而知妙，謂相若有體，便即入重重

故。八以相嚴體以明玄體，若無相不顯體

深玄故。九以義嚴教超言念，由所詮難思

能詮言離故。十諸因互嚴以融攝，如禪非

智無以窮其寂，智非禪無以深其照等。

又上來互嚴，皆有相資相即四句，今且約理

行互嚴以明。初相資四句者，一理由修顯

故，以行華嚴理。二行從理發，則以理華

嚴行。梁《攝論》云「無不從此法界流，無不

還證此法身」故。三理行俱融不二而二，非

真流之行無以契真，非起行之真不從