大方廣佛華嚴經疏

唐永隆元年中，天竺三藏地婆訶羅，此云

日照，於西京大原寺，譯出〈入法界品〉，內兩處

脫文：一從摩耶夫人後至彌勒菩薩前，中

間天主光等十善知識；二從彌勒菩薩後至

三千大千世尊微塵數善知識前，中間文殊

申手過一百一十由旬按善財頂十五行

經。大德道成律師、薄塵法師、大乘基法師等

同譯，復禮法師潤文，依六十卷本為定。三

證聖元年，于闐三藏實叉難陀，此云喜學，

於東都佛授記寺再譯舊文，兼補諸闕，計

益九千頌，通舊總四萬五千頌，合成唐本八

十卷。大德義淨三藏、弘景禪師、圓測法師、

神英法師、法寶法師、賢首法師等同譯，復禮

法師綴文。四即於前第三本中雖益數處，

却脫日照三藏所補文殊按善財頂之文，

即賢首法師以新舊兩經勘以梵本，將日

照補文，安喜學脫處，遂得文續義連。其文

之要，至下當辯。今之所傳即第四本。其第

三本先已流傳，故今世上之經猶多脫者，即

第三本，願諸達識見闕而續之。二明傳通

感應者，自晉譯微言則雙童現瑞，唐翻至

教則甘露呈祥，冥衛昭然親紆御筆。論成

西域則地震光流，志徹清涼則感通玄悟。

其書寫則經輝五色、楮香四達，冬葵發艶、

瑞鳥銜華；讀誦則眇然履空、煥若臨鏡，

每含舍利、適會神僧，涌地現金色之身、

昇天止修羅之陣；觀行則無生入證、偈讚

排空，海神聽而時雨滂沱、天童迎而大水

瀰漫；講說則華梵通韻、人天共遵，洪水斷流、