大方廣佛華嚴經疏

一大菩提心，為普賢行本故；二信悲智等，

隨行起故。三無等行，此亦二義：一差別行，各

別修故；二普賢行，一即一切故。四無等位，此

亦二義：一行布位，比證別故；二圓融位，一證

一切證故。五無等果，此亦二義：一修生果，今

始成故；二修顯果，本自具故。此上五對，各初

句為宗、後句為趣。又上五中，初一真法界、

二即緣起，又二三四皆緣起因，後一緣起果

故。光統具用二義為宗，無所違矣。第四法

界因果雙融，俱離性相，混然無礙自在。亦有

十義：一由離相故，因果不異法界，即因果

非因果也。此即相為宗、離相為趣，或離相

為宗、亡因果為趣。下九準思。二由離性

故，法界不異因果，即法界非法界也。三

由離性不泯性故，法界即因果時，法界宛

然，則以非法界為法界也。四由離相不

壞相故，因果即法界時，因果歷然，則以非

因果為因果也。五離相不異離性故，因

果法界雙泯俱融，逈超言慮。六由不壞不

異不泯故，因果法界俱存，現前爛然可見。

七由五六存泯復不異故，超視聽之妙法，

無不恒通見聞；絕思議之深義，未甞礙

於言念。八由法界性融不可分故，即法界

之因果各同時全攝法界無不皆盡。九因

果各全攝法界時，因果隨法界，各互於因

果中現，是故佛中有菩薩，普賢中有佛也。

十因果二位各隨差別之法，無不該攝法

界故，一一法一一行、一一位一一德，皆各總

攝無盡無盡帝網重重諸法門海，是謂華嚴