大方廣佛華嚴經疏

益眾生無休息故。如《攝大乘》等七種大性，

不離於此。二方十義者，方者法也，即前十

大皆名為法，謂體法相法等。三廣十義者，廣

者多也，用多繁興，包無不盡故。則前十皆

多，即明一遍一切名之為大，一攝一切

名之為廣；亦可反此。此約離釋。若合釋

方廣二字，亦有十義：一廣依義，謂言教繁廣，

為生依故。二廣說義，宣說廣大甚深法故。

三廣破義，破一切障無有餘故。四廣超義，

無有諸法能比類故。五廣治義，具攝無邊

對治之法，為能治故。六廣攝義，通攝無邊

異類法故。七廣德義，具攝二嚴諸勝德故。

八廣生義，能生無量廣大果海故。九廣絕

義，非是心識稱量所能知故。十廣知義，具

足種智，破邪見障無有餘。故此之十義，前

四即《雜集》第十一中四義，後六即《入大乘論》

第一中六義。四解佛十義者，即是十佛：大

即法界佛；方即本性佛；廣即涅槃佛，及隨樂

佛；佛即成正覺佛；華即願佛，及三昧佛；嚴即

業報佛；經即住持佛；總不離心，七字皆是

心佛。釋十佛義，如八地中及〈離世間品〉辯。

又《佛地論》第一說「佛亦具十義，謂具一切智

一切種智，離煩惱障及所知障，於一切法一

切種相能自開覺，亦能開覺一切有情，如

睡夢覺、如蓮華開，故名為佛。」又真諦引《真

實論》亦有十義，恐繁不引。五釋華十義

者，一含實義，表於法界含性德故。二光淨

義，本智明顯故。三微妙義，一一諸行同法

界故。四適悅義，順物機故。五引果義，行為