大方廣佛華嚴經疏

融通等不思議，故不同也。若就題中分

體宗用，則以理實為體、緣起為用、因果為

宗，尋宗令趣理實體，故法界總攝上三。

今釋前義，略分為二：一釋名、二顯義。今

初。法界名體、廣如本品。今略申其二：一事

法界、二理法界。二法俱含持軌二界，則性分

不同，互用皆通。二顯義中，曲有四門：第一

別開法界以成因果，謂普賢法界為因、遮

那法界為果，是故因果不離理實法界。於

中十事五對，即五周因果：一所信因果、二差

別因果、三平等因果、四成行因果、五證入因

果，下當指文。而此因果互為宗趣，一經始

終不離因果故。但因果為宗，不違所依法

界。第二會融因果以同法界。法界門中亦

有十事五對互為宗趣：一教義相對，謂舉

教為宗、顯義為趣，或以義為宗、顯教為

趣，以辯義深令教勝故。二人法相對，舉

人為宗令知法為趣，舉法為宗令得人

為趣。三理事相對，舉事意令趣理故，舉理

意在融事故。四境智相對，舉所觀境令成

觀智故，舉修成智令證同真境故。五因果

相對，舉彼修因令證果故，舉其勝果勸

修因故。五對別明是宗之趣，五對相即為宗

即趣。上五周因果，不離此五對之法，即事

理法界。況因果無性當體同真，所以但用

法界為宗，亦不違因果。第三法界因果分

明顯示，亦有十義五對：一無等境，此有二

位：一在纏性淨法界，為所信境；二出纏

最清淨法界，為所證境。二無等心，此亦二義：