大方廣佛華嚴經疏

契經海。第八以義圓收者，上來諸門或以

七字攝盡，如前已辯。或以教義攝盡、或

以理智攝盡、或以人法攝盡、或信解行證

攝盡。或唯普賢、文殊、毘盧遮那三聖攝盡，

謂大方廣即普賢，普賢表所證法界故；華嚴

即文殊，文殊表能證故；佛即遮那，具能所

故。又大即普賢，普賢菩薩自體遍故；方廣即

文殊，文殊表即體之智故。華即普賢，普賢

行故；嚴即文殊，文殊以解起行故。佛即圓

解行之。普賢、文殊，證法界體用之普賢、文殊，

成毘盧遮那光明遍照。第九攝歸一心者，上

來諸門乃至無盡，不離一心，一心即法界

故。《起信》云「所言法者，謂眾生心。」心體即大，

心之本智即方廣，觀心起行即華嚴，覺心

性相即是佛。覺非外來，全同所覺，故理智

不殊。理智形奪，雙亡寂照，則念念皆是華嚴

性海。第十泯同平等者，為未了者令了自

心。若知觸物皆心，方了心性故。〈梵行品〉云

「知一切法即心自性」，則成就慧身不由他

悟。然今學法之者多棄內而外求，習禪之

者好亡緣而內照，並為偏執、俱滯二邊。

既心境如如，則平等無礙。余曾瑩兩面鏡，鑑

一盞燈、置一尊容，而重重交光、佛佛無盡。

見夫心境互照、本智雙入，心中悟無盡之境、

境上了難思之心，心境重重智照斯在。又

即心了境界之佛、即境見唯心如來，心佛重

重而本覺性一。皆取之不可得，則心境兩

亡；照之不可窮，則理智交徹。心境既爾，境

境相望、心心互研，萬化紛綸皆一致也。唯