大方廣佛華嚴經疏

云「如一佛身，以神通力轉如是等差別法

輪，一切世法無能為喻。如是盡虛空界一

一毛端分量之處，乃至一一化身，皆如是說，

音聲文字句義一一充滿法界」等。又〈阿僧祇

品〉云「光中見佛不可說，佛所說法不可說」，

乃至「於彼一一修多羅，分別法門不可說」

等。此意但約一類音聲說法已不可結集，

豈下位能持。七異說經，謂樹形等世界既異，

其中眾生報類亦別，如來於彼現身立教施

設不同，不可定其色與非色、言非言等，

則部類難量。八主伴經，謂遮那所說雖遍

法界，然與諸佛互為主伴。如說十住時，

十方來證，皆言我國皆說等，則前七經皆

有主伴。九眷屬經，謂餘根器不能聞此通

方之說，隨宜說教令入此門，皆為此經勝

方便故，名為眷屬。故下經云「普眼修多羅，

以佛剎微塵數修多羅為眷屬」等，則前八

皆有眷屬。十圓滿經，謂此上諸本總融為

一無盡大修多羅海，隨一會一品一句一文，

皆攝一切無有分限，故〈現相品〉云「毘盧遮

那佛，願力周法界，一切國土中，恒轉無上輪」

等，故七十三中名圓滿因輪，此之謂也。第二

品會差別者，即顯今經與晉譯同異。今經

九會，以晉經第七會初闕〈十定品〉重會普光，

故唯八會。今有三十九品，初會有六品；

彼經唯三十四，由初會中唯有二品：一〈世

間淨眼品〉，即今〈世主品〉；二〈盧舍那品〉，即今〈現

相〉已下五品。初會闕四，兼闕〈十定〉，故唯三十

四品。餘諸品會大同，名有小異，至文當顯。