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第三明支類者，於中復二：先顯支流，即別
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行經。藏中《兜沙經》一卷，是〈名號品〉。《菩薩本業
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經》一卷，是〈淨行品〉。《小十住經》一卷，是〈十住品〉。
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《大十住經》四卷，及《漸備一切智德經》四卷，並
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是〈十地品〉。《等目菩薩所問三昧經》二卷，是〈十
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定品〉。《無邊功德經》一卷，是〈壽量品〉。《如來性
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起微密藏經》二卷，是〈出現品〉。《度世經》六卷，
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是〈離世間品〉。《羅摩伽經》三卷，是〈入法界品〉。
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此等並是隨器受持，大本支出。二明流類，
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謂《修慈經》一卷、《金剛鬘經》十卷、《如來不思
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議境界經》一卷，並是《華嚴》流類而非本部別
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行，或是別行來未盡者，未敢詳定。餘如《纂
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靈記》辯。第四論釋者，略舉其四：一龍樹既
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得下本，遂造《大不思議論》，亦十萬頌，備傳
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西域。此方《十住毘婆沙論》十六卷，即是彼論
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釋十地中初之二地。二世親菩薩造《十地
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論》釋〈十地品〉，魏朝勒那三藏、又菩提流支，各
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翻一本，光統奏請，令二三藏參成一本，為
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十二卷，即今見傳。三北齊劉謙之，於清涼
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山感通造論六百卷，備釋一經。四後魏僧
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靈辯，於五臺山頂戴此經，行道一載，遂
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悟玄旨，造論一百卷，亦傳於世。第八傳
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譯感通，分二：先明翻譯年代、後明傳通感
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徵。前中，此經前後通唯二譯，并其補闕，四本
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不同：一晉義熙十四年，北天竺三藏佛度
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跋陀羅，此云覺賢，於楊州謝司空寺翻梵
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本，三萬六千頌，成晉經五十卷、或六十卷，
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沙門法業筆受，慧嚴、慧觀潤色。謝司空寺者，
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即今潤州興嚴寺是，由興《華嚴》故。二大
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