大方廣佛華嚴經疏

智光明遍照法界義故、性德互嚴故。第二

所持世界中三：初總舉大數、次「其最下方」下

別辯二十層大剎、後「諸佛子」下類結所餘。初

文可知。第二別辯中，準標及結皆有不可

說剎塵。其別辯中，但列十九佛剎塵數為

二十重。其能繞剎，但有二百一十佛剎塵數，

下當會釋。二十層，即分二十段。最下層中，文

有七事，一舉名。二辯際，謂世界所據之際，

如金剛際。三依住，若準此名大同剎種所

依蓮華，而舊釋云於前無邊香海所出華上

更有此華持此一界者，以例上諸層別

有依住，故為此釋，何妨最下依於總華思

之。四形如摩尼者，為摩尼狀有於八楞，

似方不方、似圓不圓，故異下八隅。五上覆。

六眷屬。七本界佛名離二障垢智眼清淨照

世如燈。然佛德無邊，各隨一義。二層已去

或有八事，謂加去此遠近故。或有九事，

加純淨言故。準此，若無此言即通染淨。此

上眷屬漸加，剎數中間諸事可以準知。五中

云普方者，都望即方，而一面之中亦有多

角隅。隅即是角，文體容爾。其第十三主

剎即此娑婆。言形如虛空者，靜法云：大小

乘經並說虛空體無形質、不可見相，今

云有形者，迴文者誤。梵本云三曼多第

縛皤嚩曩伽伽那阿楞迦羅僧塞恒

那，迴文應以形狀置周圓之前、虛空安

天宮之上，然後合綴飾云其形周圓以空居

天宮莊嚴之具而覆其上。靜法此正深有理

致，今依經通之亦有理在。謂空雖無形，