大方廣佛華嚴經疏

立斯號者，功德海滿，無加過也。三「時大威

光」下，威光往供。四「時彼如來」下，佛為說經。

見普法故，名為普眼。以慧為性，故曰光明。

況一眼即十眼，融無障礙、眼外無法，方真普

眼。以諸緣發見，即緣各為根，因沒果中，緣

皆號眼。故全色為眼，恒見色而無緣；全

眼為色，恒稱見而非我矣。五「爾時」下，威光

得益。五度皆福，定為最大，寂無不照名普

光明。「得此已」下，彰其定用。福非福言略有二

意：一福即是善、非福是罪；二福即是相、非福

即性，雙了性相故。經云「福德即非福德性」，

此即深也了一切者廣也，故有海言。遇於初

佛但得十者，自力未勝故。次佛十千者，道

轉深故。今唯一者，道已滿故。第六「時彼佛」下，

如來記別，十一偈分四：初四顯具菩提心，

謂初有願；次偈有悲；四有智光；三兼精進，

通策三心故，菩提心圓當成妙智。次四，上

入佛境。三有一偈，示其果相得同諸佛。

四有二偈，讚其現能利他，住普賢行。遇第

四佛，文分為四：一佛出入中、二天王就供、

三如來說法、四得益還歸。今初，約相目類

青蓮，約德心無所染，相德高顯名稱外彰，

摧邪眾歸故曰幢也。二「是時」下，天王就供中

二：先明菩薩行進，報處天宮，此城即是品

初所列之一；後知佛可歸，持華往供。三「時

彼」下說經。方便之言略有三種：一無實權施，

曲巧方便也。二理本無言，假言而言，大方便

也。三權實無滯，亦大方便，事理皆彰方曰

普門。四「時天王」下得益還歸中，聞上普門