大方廣佛華嚴經疏

名表所得之智。今初東方言金色者，心性

無染與緣成器為自體故。本智如空離覺

所覺湛然不動，動即是妄，非曰智故。又縱

成佛果，不異凡故，即本覺智住心真如。菩

薩妙德者，慧達佛境，處處文殊。由慧揀擇

契於本智，故分因果。二覺首者，覺心性也。

無性不礙隨緣、隨緣不礙無性，無礙智也。

不染而染、染而不染，俱難了知，為妙色也。

三財首者，法財教化即滅闇智，了眾生空

如蓮不著。四寶首者，真俗無違，可珍貴故。

善知業果，不犯威儀。性相無違，唯一乘旨，

是為唯嗅瞻蔔華矣。五德首，了達如來應

現說法之功德故，即是明於法相。又了佛

德，心明白也。若有此智，如青蓮華最為第

一。六目首，福田照導，如目將身。平等福田

為究竟智，是最可重，故云金色。佛為福田，

以佛為境故，同上文殊依金色界。七精進

首，正教甚深，必在精進。能策萬行，為最勝

智，圓明可貴故復云寶。八法首，法門雖多

必在正行，於法能行方得自在，得般若之

堅利為金剛色。九智首，佛之助道雖無量

門，智為上首能淨萬行，故云梵智。智淨體

淨，猶若玻瓈明徹無染。十賢首，前佛後佛一

道清淨，由自性善故稱曰賢。能知此賢是

觀察力，觀察本性常平等故。又十佛相望，不

動是體，餘皆是用。十菩薩相望，文殊為總，

餘皆是別，以總導別，故九菩薩不離妙德。

以前後流例略為此釋，惟虛己而求之。不

信此理，甚深法門於我何預。