大方廣佛華嚴經疏

六「時彼如來」下廣演法門，文分為五：一佛

轉法輪、二威光獲益、三以偈讚述、四傳化

眾生、五佛加讚勵。今初也。佛解脫用，主教宣

示剎塵眷屬隨機益殊。第二「是時大威」下得

益中，初總、後別。總中，上說三世佛法，即佛昔

所集也。既見佛得益，轉受菩薩之名。「所謂」

下，別。智即是體，光明語用，所照境殊，故分十

一也。一深定智明。一切法聚略有三義：一

正定等三；二善惡等三；三總收一切不出

有為無為二種法聚，二位相收一味性現，故

云平等。定中證此，名彼三昧。二大心智明，

謂後後因果皆入初心。略有三義：一後因

初得故、言一切悉入。若修塗至在初步、

學者祿在其中。二菩提直心正念真如，真如

門內攝一切法。三者三德開發初後圓融，

初發心時便成正覺故。三大智智明法界者，

所照之體大也。普光明者，即相大也，智慧光

明遍照法界義故。蘊恒沙性德，故名為藏。

妄惑本空，故云清淨明見。稱眼見性，肉眼

即同佛眼。四大願智明，知諸佛法願為本

故。五大行智明，無邊果德，此行入故。六速疾

智明，謂趣入無生功用不退，無功大力一

行含多，受斯稱也。七神通智明，三輪幹事

出離不能。八大福智明，照福嚴故。九大解

智明，謂佛勝解力成莊嚴海。十佛用智明，普

周法界。十一佛德智明，降魔制外。後三佛

境，故但了知，餘可證知，故云得入。第三以

偈讚述，文分二別：先因、後偈。偈中分三：初

一標益體用；次八顯用所見，於中前七見