大方廣佛華嚴經疏

偈多頌結文，但一二不同，謂體及形，餘皆同

也。大分十段：第一有二十八頌，明剎異由

因緣，即結中各各眾生遍充滿。下云種種眾

生居故，及各各佛力所加持，至文當見。第

二有二頌顯剎微細，即結中各各普趣入。

第三十頌明世界體性，結文即無，義見前

經。第四五頌明世界各各莊嚴具、第五五頌

明各各莊嚴際無間斷，此二如結名。第六

有十頌明世界形狀，義見上文。第七二頌

明各各劫差別、第八有八偈明各各佛出

現，此二亦如結名。第九有十頌光明有無，

即各各放寶光明，及各各光明雲覆。第十有

十一頌明音聲善惡，即各各演法海。今初，為

二：初半偈標章，種種多端故曰難思。餘偈

廣釋難思之相，於中分二：前九偈半喻顯、

後十八偈法說。前中分三：初三偈半明由

染因，剎有成壞。初一偈半明種則長時剎

有成壞；次一偈剎種雖一，居剎有殊；後偈

結歸業種。次有三偈明由淨因：一淨心因、

二佛願通因緣、後一明淨業因。後三通結

染淨因，一隨心染淨因。二分別起業因，即以

正喻依，亦是以因喻緣。心即是因，招異熟

果，果之麁妙蓋由業緣。三一偈雙明心業，

行即業故。亦喻眾生同處異見。後十八偈法

說中分三：初六明染淨、次四明成壞、後八

明苦樂。今初，分二：前二顯淨相不同、後四

對因以辯。於中，初一唯染，由煩惱故；次二

通染淨心，業通善惡故，屬於菩薩及眾生

故；後一唯淨，以屬佛故。二有四偈顯成壞